Fastenwandern, Fasten & Wandern mit Yvonne Ginsberg (meinbuch)

Fastenwandern ist eigentlich nichts Au�ergew�hnliches, sondern etwas ganz Nat�rliches. Fasten und Wandern sind beides F�higkeiten, mit denen die Evolution uns Menschen ausgestattet hat. Als unsere Vorfahren, die J�ger und Sammler waren, noch wandernd durch die Lande zogen, bestimmten die klimatischen Verh�ltnisse das Nahrungsangebot. Je weiter der Lebensraum der fr�hen Menschen vom �quator entfernt war, um so st�rker waren sie jahreszeitlichen Temperaturschwankungen ausgesetzt, die das Wachstum von Pflanzen und das Verhalten von Tieren bestimmen. Im Winter wachsen keine Beeren und viele Tiere halten Winterschlaf. So wanderte der Mensch oft tagelang, ohne geeignete Nahrung zu finden. Er �berlebte diese Notzeiten dank der F�higkeit zum Fasten; ein genetisches Programm, das den N�hrstoffbedarf f�r eine begrenzte Zeit aus k�rpereigenen Reserven deckt. In Zeiten des �berflusses, in denen wir heute leben, erscheint uns diese biologische F�higkeit nutzlos. Wir brauchen sie nicht zum �berleben. Doch der Wohlstand und das Zuviel des "Guten" bringen lebensbedrohliche Risiken mit sich. �bergewicht und Fettleibigkeit sind die Folgen und der N�hrboden f�r Diabetes und Arterienverkalkung. Bei Diabetes drohen Amputation, Erblindung und Nierenversagen; bei Arterienverkalkung Herzinfarkt und Schlaganfall. Und es gibt kein genetisches Programm, das hier regulierend eingreift.

Leben ist nur m�glich in evolution�r vorgegebenen Toleranzbereichen. Betrachten wir zum Beispiel das Blut: Es darf nicht zu warm sein (Fieber) und nicht zu kalt (Erfrieren), nicht zu sauer (Azidose) und nicht zu s�� (Diabetes), um nur einige Parameter zu nennen. N�hern wir uns den Grenzen dieser Toleranzbereiche, begeben wir uns in Lebensgefahr und k�rpereigene Regulationsmechanismen setzen ein, um Abweichungen zumindest vorr�bergehend auszugleichen und das System in den Normbereich zur�ckzuf�hren. Bei einer drohenden �bers�uerung des Blutes beispielsweise wird die Ausscheidung von S�uren �ber Urin, Stuhlgang und Schwei� erh�ht. Ferner werden Mineralien aus den Knochen mobilisiert, um die S�uren zu neutralisieren.

Auch der Fastenstoffwechsel ist solch ein Mechanismus, der anspringt, wenn dem K�rper von au�en keine Nahrung mehr zugef�hrt wird. Jedoch k�nnen Regulationsmechanismen von der Norm abweichende Zust�nde immer nur eine Weile abpuffern. Denn auch sie unterliegen biologischen Grenzen. Bei meinem Beispiel der Blut�bers�uerung sind dies unter anderem die begrenzte Ausscheidungskapazit�t der Nieren und die begrenzten Mineralienreserven in den Knochen.

Stellt man eine solche Notsituation in einen anderen Kontext und betrachtet sie aus einem anderen Blickwinkel, dann kann man die Situation umdeuten. So kann man Fasten betrachten als eine dem K�rper angeborene F�higkeit, mit einer Notsituation intelligent umzugehen. Diese F�higkeit zum Verzicht l�sst sich mithilfe von �bungen auch auf unsere Gedanken und Gef�hle �bertragen. Schon die griechische und r�mische Antike sowie viele Religionen (unter anderem Christentum, Judentum, Islam und Hinduismus) sahen und sehen einen Wert darin, die F�higkeit zum Verzicht bewusst einzu�ben. Darum haben viele Religionen die Askese in ihre Praktiken und Rituale eingebunden. Die Ziele der Verzichts�bungen variieren und sind sehr vielf�ltig: Charakterbildung und Selbsterziehung (Triebbeherrschung und Willensst�rkung), Bu�etun und Opferbringen, Durchl�ssigerwerden f�r das G�ttliche Sein und h�chste spirituelle Ziele, wie das Einswerden mit Gott und die Erfahrung g�ttlicher transzendentaler Realit�t.

Die Askese kennt viele Formen des Verzichts, auch in der Art der Ausf�hrung. In der Regel bezieht sie sich auf Grundbed�rfnisse des K�rpers und der Psyche, wie den Verzicht auf Nahrung (Fasten), den Verzicht auf Sexualit�t (Enthaltsamkeit) oder den Verzicht auf Kommunikation (Schweigen). Der Askese stehen Sinnlichkeit und Genuss gegen�ber, die ebenfalls zu einem erf�llten Leben geh�ren. Jedoch alles zu seiner Zeit: "Wenn Rebhuhn, dann Rebhuhn, wenn Fasten, dann Fasten", so hat es die Mystikerin Theresa von �vila (1515-1582) ausgedr�ckt.

Das rechte Ma� w�re dann der goldene Mittelweg, ein Weg der Mitte, wie er im Buddhismus anstrebt wird. Doch was tun, wenn man den Weg der Mitte verloren hat, von ihm abgekommen ist und irgendwo rechts oder links der Mitte festsitzt? Eine erfolgreiche Strategie um ein verlorenes Gleichgewicht wiederherzustellen ist das Prinzip "Gegens�tzliches mit Gegens�tzlichem zu heilen" (contraria contrariis). Allerdings bedarf es der klugen Lenkung und F�hrung, um nicht von einem Extrem ins andere zu fallen. Wenn mir kalt ist, w�rme ich mich in der Sonne; ziehe mich jedoch rechtzeitig zur�ck, um mir nicht einen Sonnenbrand zu holen. Fasten als Therapie versteht sich als eine contraria contrariis Ma�nahme, die sich insbesondere in der Naturheilkunde zur Linderung der N�te einer �berfluss- und Wohlstandsgesellschaft etabliert hat. Fasten als Naturheilverfahren gilt als Operation ohne Messer und es sind daf�r keine teuren Medikamente und keine aufwendigen Apparate n�tig. Kommt noch das Wandern hinzu, hat man eine optimale Kombination. Man wirkt nicht nur der Ma�losigkeit beim Essen, sondern auch der Bewegungsfaulheit mitsamt ihren uns krankmachenden Folgen entgegen. Wandern bietet einen nat�rlichen Ausgleich f�r die Bewegungsarmut unserer Zivilisationsgesellschaft, weil wir beim Wandern K�rpersysteme wie Bewegungsapparat, Herz-Kreislauf-System, Stoffwechsel, Nervenssystem und Immunsystem trainieren. Hinzu kommen die frische Luft, nat�rliches Licht und die Natur mit ihren lebensf�rdernden Sinnesreizen. "Gehen ist die beste Medizin", befand bereits Hippokrates von Kos vor 2.500 Jahren.

Gesundheit ist ein begehrtes Gut. Alle m�chten sich wohl f�hlen in ihrer Haut und leistungsf�hig im Leben stehen. F�r viele ist dies jedoch ein Eiertanz um die goldene Mitte. Wir kennen zwar die optimalen Bedingungen, unter denen ein Mensch w�chst und gedeiht. Wir kennen auch die wichtigsten Verhaltensregeln, die unsere Gesundheit f�rdern. An der Umsetzung jedoch m�ssen die meisten von uns ein Leben lang arbeiten. Fastenwandern kann uns dabei dienlich sein, uns auszurichten auf einen Weg der Mitte und diesen zu bahnen, damit er sich leichter geht und ein Abweichen seltener wird.

Erg�nzt man Fasten mit Wandern steigert dies die Effektivit�t des Fastens. Nochmals gr��er wird der Gewinn, wenn man die spirituelle Dimension einbezieht, weil der ganze Mensch in seiner Einheit als K�rper-Geist-Seele-Wesen angesprochen wird. Durch die Abkehr vom konsumgepr�gten und leistungsorientierten Alltag �ffnet sich ein Freiraum f�r geistige Einkehr und R�ckbesinnung auf das Wesentliche. Unser Denken und F�hlen, unsere geistige Haltung und unsere Einstellung zum Leben bestimmen unser Wohlsein viel st�rker als alle gesunden Essenspl�ne und Bewegungsprogramme. Beim Fastenwandern haben wir Zeit unseren Lebensweg, unseren momentanen Standort und unsere Ziele auf G�ltigkeit, Bedeutung und Wertigkeit zu �berpr�fen. Bewegen wir uns noch in eine gute Richtung? Oder befinden wir uns auf Abwegen, Umwegen oder Irrwegen? Ist es vielleicht an der Zeit neue Wege zu gehen? Oder liegen nur Hindernisse im Weg, der Weg an sich ist aber der Richtige? Wie lassen sich die Hindernisse wegr�umen, umgehen, untergraben, oder kann ich sie einfach �berklettern? Das sind Fragen, die man mit auf den Weg nehmen kann. Vielleicht will man aber beim Fastenwandern auch mal gar nicht denken, und stellt dann fest, wie schwer das ist.

Dieses Buch soll der Orientierung dienen und Wegweiser sein f�r eine Art des Fastenwanderns, die nach individuellen Neigungen, Bed�rfnissen und Interessen gestaltet werden kann. F�r den einen steht die Gesundheit im Vordergrund, f�r den anderen das Seelenheil. Manch einer will einfach nur den Alltag hinter sich lassen und einen Urlaub ohne die g�ngigen Konsumgewohnheiten machen. Die Motive und Absichten sind vielf�ltig. Der Leser m�ge sich herausgreifen, was ihn anspricht und was ihm dient, und dabei immer bedenken: Die Landkarte ist nicht das Gel�nde und der Wegweiser ist nicht der Weg.